三位一体的完整体系——汉语，汉人，汉文化

这是一个完整的体系。汉人造成汉语，汉语组成汉文化。汉人是什么人呢？就是以汉语为交流工具，以中华为空间基础，以汉语的思维思考问题和解决问题的人。汉人的历史渊源是从上古时代起，在三皇五帝，仓颉造字，伏羲演卦，孔子。老子，孙子……都是汉人，和汉文化的代表。从汉字符号看汉民族是一个具有严格精神思想的民族。又是充满诗情画意的民族。汉字早期就是图画。至今的汉字还是带有象形痕迹。汉民族也是追求简单的民族。对于一切繁琐的本能的追求，可见于一切文化活动。

汉语违背追求简单的就是汉字本身。汉字是世界上最难写的文字。汉字的写的学习占据学习大概三年的时间。这在拼音文字可能一个月就够了。汉字字形的复杂在追求与实际的符合，但是大千世界，形形色色的复杂表象怎么能够用笔画描述呢?汉字在这个体系下走不出来。只有以这一体系不断深化，复杂化，构建对世界的符号对应。

在汉字初创阶段，伏羲的八卦就是最早的文字。“--”“—”代表了直接的现实事物。世界无非是在象形上和属性上的阴阳关系。包括宇宙万物，自然，人类，都可以以此统一。但是在汉字之后，保留其思想，遗弃其符号，这样汉字不断走上其复杂化道路。汉字的简化十分困难，其体系性十分强，去掉一笔就是错字，简化的认同十分艰难。所以汉字至今在现代化，追求速度和效率的时代还是保持其字形。在台湾和澳门还是繁体字。

汉字的发音比较简单。许多字用同一个音，这是产生谐音误会的根源。汉语在口头中总是被误听。这可能是造成汉语交流成本高的原因。汉语的词汇量比英语低得多。在老舍的作品中只有不到三千个不同的词。但在莎士比亚的作品中，就有一万八千个词汇。汉语的字义也是比英语少。在运用中“准确”很难达到。就是汉语的专家也不能准确表达现实的情景。所以“白描”作为艺术手段实在是由于词少义丰造成的。汉语的理解是宽泛的，歧义和误会不可限制。这是造成汉人思维“原地打转”的根源。汉语经典的注解也是十分浩大的工程。注解的歧义也十分大。如《红楼梦》的研究仅仅在文字上的劳动量就十分大。

汉字的复杂，和汉文化的“简约”是不相称的。用复杂的字形，单一的意义，单音节，表达复杂的事物，汉语在各个方面进行协调。汉语的联想性造成汉语是文学的，生活的，语言占据优势，而科学语言不占优势。汉语的抽象性，即用汉字表达无形，微观，如分子论，形而上学，微积分。。。方面无能为力。因为汉语的特点是---始终不能离开“具体”性，即实相，而无形就是实相的丧失，这里汉语举步维艰。汉语引导人们向抽象性，形而上学的思维就不能深入。所以哲学和科学欠发达。至少汉语局限是此原因之一。有人说假如——爱因斯坦用汉语是否还能写出《相对论》?那么抽象的东西的表达依托于更加精确的语言，其限制，规定，补充，修饰，推理的严密性汉语稍显不及。

明白汉语即汉文化的特点，就能扬长避短。更好地运用汉语。汉字的兼容性极小，外来文字是拼音文字，不能进入汉字体系，汉字的单音节也不能表达大千世界的丰富性。在古代人们发现这一局限。孔子说“名不正言不顺”，老子说“道可道，非常道”，庄子说，得意忘言。所以汉语的特点是寻求“言外之意"，但是这里不可无限发展，始终要以文本作为依据。《易经》“不远，复，何其咎”。

语言是思维之家。语言的实在性是——符号于实际的对等，“修辞立其诚”，也在语言符号的灵活性和变化性，“工欲善其事，必先利其器”，工具的优良是准确表达的基础。人格的真实也要与工具一体才能完成——真实本身。